史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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1755.“可以让他们拿走自己的份”表示这些事物(即恶灵)被置于他们的权力和控制之下。这从前面(14:21-23)的阐述清楚可知，大意是：主不愿接受源于他们的任何东西，因为主不从这个源头获得任何力量。“他们(即恶灵)被置于天使的权力和控制之下”，意思是这样：正是天使实际统治邪恶的地狱灵，我从大量经历中已经清楚知道这一点。然而，主预见并看到一切事物，无论总体还是细节，并提供和安排这一切；但有些东西是出于祂的允许，有些是出于祂的勉强同意或让步，有些是出于祂的同意，有些是出于祂的美意，而有些是出于祂的旨意或意愿。控制他人的欲望完全是人自己的东西，与天使从主那里得到的东西截然不同。天使的全部控制都是建立在爱和怜悯的基础上，没有任何统治的欲望。这些事都是极深的奥秘，无法用几句话清晰阐明。只要知道邪恶的地狱灵被置于天使的权力和控制之下，主掌管一切事物，无论总体还是细节，甚至直到最微小的细节就足够了。关于这些问题，蒙主的神性怜悯，等到后面(2447节)讨论圣治和许可时我再详细讨论。
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10810.这时，我看见一片乌云从高处朝东方降落。在降落的过程中，它逐渐充满光，并取了一个人的形式；该形式最终被一道火光围绕，这道火光被同样颜色的小星星所环绕。主便以这种方式呈现在正与我交谈的灵人面前。祂一出现，那里的所有灵人都从四面八方聚集在一起；当他们到来时，善人与恶人就分开了，善人往右边去，恶者往左边去。他们仿佛自动立刻这么做。往右边去的灵人照其良善的品质被依次排列，往左边去的灵人照其邪恶的品质被有序排列。然后，善人被留下来在他们当中形成天堂社群，而恶人则被扔进地狱。后来，我看见这道火光降至这个星球的下部，一个相当深的深处，当时，它一度显为接近纯光亮的一道火焰，一度显为接近微暗的一道光亮，又一度显为一种微暗。我被天使告知，这种表象是因为住在该星球下部的居民当中对源于良善的真理和来自邪恶的虚假的接受，根本不是因为这道火光经历这种变化。他们还说，这个星球的下部既住有善人，也住有恶人；但他们都被分开了，好叫主通过善人统治恶人。天使补充说，善人定期被主提入天堂，那时其他人占据了他们的地方，并且这一过程不断进行。随着这道火光下降，善人以同样的方式与恶人分离，一切事物都恢复秩序。因为恶人通过各种阴谋诡计进入善人的家，并骚扰他们；这就是那次访问发生的原因。
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